日誌
自憐和過度自責，並不是真的認錯。
熱度 1
(筆記from Good TV)
曾經，有個言語暴力的男人，一度讓妻子離開了他，他去牧師那裡痛哭認罪，挽回了妻子，他們好好相處了一段時間後，他又故態復萌，妻子終究離開他了。
他認罪了嗎？不算是。事實上是他恨惡罪帶來的「後果」、他恨惡罪帶來的「羞恥感」、他恨惡罪帶來的「衝擊」，因此當「後果」不再，他繼續原來的行為。（癮和傾向常常是這樣，不去恨惡罪本身或不去對付罪，「罪行」是重現的，不管痛哭幾次都一樣）。
過度自責，是厭惡自己。一樣不是對付罪。久久陷入責怪或貶低自己的狀態，並不能讓行為改變。要去思想的是，耶穌上十字架是為了什麼？就是解決罪的問題。責備我們的不該是良心，而是從神的眼光來看，很多人憑著不一樣的良心看待事情；甚至同一個人的20年前和後在判斷同一件事上是不一致的。良心、世界的價值觀對罪的定義是來來回回的改變，而神對罪的定義是不改變的。很多人似乎是認罪，卻沒有享受赦罪的自由，而陷入另一個看似為罪受苦的狀態：「過度自責（自我鞭苔）」。
我們要為錯誤產生的後果負責。神會幫助我們處理，不是我們讓神來處理，然後我們陷入自憐中。自憐是逃避責任，即使是別人導致我們困難重重、過去陰影和傷害都是事實，但基督徒沒有權力停留在這裡，因為只有魔鬼會因此開心。
而自責過度也是逃避責任，看似我們承擔了責任、為了錯誤受盡折磨，但我們忘了自己的身分，忘了舊約時代大衛就說過，「罪惡被赦免、罪孽被遮蓋的人，這人是蒙福的。」我們在新約時代，當看耶穌在十字架上所做的完美。
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（ 約翰一書1:9）。」神是信實的，是「公義」的，（看到了嗎？神在這裡，不是提到祂是「憐憫」我們而赦罪，當然祂是滿有憐憫慈愛，但這個談到赦罪都時候，是祂的「公義」。）
曾經，有個言語暴力的男人，一度讓妻子離開了他，他去牧師那裡痛哭認罪，挽回了妻子，他們好好相處了一段時間後，他又故態復萌，妻子終究離開他了。
他認罪了嗎？不算是。事實上是他恨惡罪帶來的「後果」、他恨惡罪帶來的「羞恥感」、他恨惡罪帶來的「衝擊」，因此當「後果」不再，他繼續原來的行為。（癮和傾向常常是這樣，不去恨惡罪本身或不去對付罪，「罪行」是重現的，不管痛哭幾次都一樣）。
過度自責，是厭惡自己。一樣不是對付罪。久久陷入責怪或貶低自己的狀態，並不能讓行為改變。要去思想的是，耶穌上十字架是為了什麼？就是解決罪的問題。責備我們的不該是良心，而是從神的眼光來看，很多人憑著不一樣的良心看待事情；甚至同一個人的20年前和後在判斷同一件事上是不一致的。良心、世界的價值觀對罪的定義是來來回回的改變，而神對罪的定義是不改變的。很多人似乎是認罪，卻沒有享受赦罪的自由，而陷入另一個看似為罪受苦的狀態：「過度自責（自我鞭苔）」。
我們要為錯誤產生的後果負責。神會幫助我們處理，不是我們讓神來處理，然後我們陷入自憐中。自憐是逃避責任，即使是別人導致我們困難重重、過去陰影和傷害都是事實，但基督徒沒有權力停留在這裡，因為只有魔鬼會因此開心。
而自責過度也是逃避責任，看似我們承擔了責任、為了錯誤受盡折磨，但我們忘了自己的身分，忘了舊約時代大衛就說過，「罪惡被赦免、罪孽被遮蓋的人，這人是蒙福的。」我們在新約時代，當看耶穌在十字架上所做的完美。
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（ 約翰一書1:9）。」神是信實的，是「公義」的，（看到了嗎？神在這裡，不是提到祂是「憐憫」我們而赦罪，當然祂是滿有憐憫慈愛，但這個談到赦罪都時候，是祂的「公義」。）
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